清明节前,陈帅佛到齐厚之邓耀珍夫妇墓前敬

凤凰卫视电：淸明节前，陈帅佛到齐厚之邓耀珍夫妇墓前敬献花蓝。齐厚之，年生，毕业于北京大学文学院法律系，系蔡元培的得意门生。毕业后曾任河北省大城县、阜平县县长，山西省黎城县、长治县县长。担任过傅作义将军的参议，为人正直，北平解放时随傅作义起义。系蔡元培的得意门生。齐厚之酷爱京剧，擅长书法，尤其毛笔小楷写得端庄秀丽。年11月，经友人介绍，齐厚之参加国民革命军第3军，担任军法处长。第3军是冯玉祥的嫡系部队，军长是孙岳。孙岳和齐厚之是老乡，他是高阳西庄人，明末兵部尚书孙承宗的后裔。孙岳同冯玉祥一起于年发动北京政变，使直系军阀在同奉系军阀的大战中大败。冯玉祥、孙岳打进北京后，两人在历史上留下的不朽业绩，就是驱逐清朝最后一任皇帝溥仪出宫。高阳县的齐氏家族是当地有功名之家。齐家居住在城东花市街二胡同，当地人称“齐家胡同”。齐厚之的祖父曾在清朝末年为官，声名显赫。齐厚之的父亲齐殿勋是个商人。据《齐氏族谱》载：“高阳齐氏，出自姜姓，太公吕尚封于齐，齐之受氏自此始。太公颛帝高阳氏之裔，故齐氏世居高阳。”族谱还载有“可考者弁之自于首崇祯时，鼻祖讳文益、文敬”之句。崇祯即明朝的崇祯皇帝。这份族谱于清乾隆二十八年（）初修，嘉庆十一年（）续修，咸丰七年（）又续修，百年后再续修。《齐氏族谱》说“齐氏出于高阳而蔓延于天下”，居住在高阳的齐氏分布于高阳各处，并“首推城里东关”，另有“城东的于堤村、龙化村、筱王果庄”等。齐氏在全国各地都有分支，河北的肃宁县、玉田县、易县，东北的沈阳市，山西的临汾市以及河南的很多县市，都有齐家的后裔。已亥年农历四月初四上午，,细雨蒙蒙，陈帅佛及魏震五之子魏成丶齐国安丶任法融丶王石丶曹伯驹等9人驱车余公里，到齐厚之邓耀珍夫妇墓前敬献花蓝第七届中国道教协会会长，世界宗教和平会议主席，全国政协常委任法融与国学大师陈帅佛陈帅佛并发表简要讲话：祭祖的意义是慎终追远，更表现源远流长，有望于后裔的繁昌，所以行事之时，严肃、隆重、恭敬、诚挚，全发自中国传统的伦理思想。在我国历史上，黄帝时代是中华文明开始大创造的时代，黄帝被后人尊为人文初祖。“黄帝崩，葬桥山”，就是今天陕西省黄陵县桥山黄帝陵。每年清明时都在这里进行黄帝陵祭祀。重视祭祀祖先，是中国古代礼仪的显著特点。这是因为古人认为祭祀祖先具有良好的社会教化功能，有助于培养社会成员的品德，加强社会成员之间的团结，维护宗法社会的稳定。《道德经》认为，礼仪产生于“道德”废弃以后的时代，其名言是：“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首”。《庄子》继承了《老子》对礼仪的观念。老子去世，好朋友秦失来悼念，和一般人的悲哀痛哭不同，秦失是“三号而出”。有人不理解，问他。他解释说，人出生，可谓应时而生；人去世，可谓顺命而行。人只要“安时而处顺，哀乐不能入”，哪里会有悲痛的情感呢？这说明老子、庄子通过对自然“天道”的深刻体悟，主张在现实生活中超越礼仪形式的约束，甚至认为礼仪所表示的正常感情也不必要，一切顺其自然才好。

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